تضرعت للشمس أن لا تنام

وأطلقت روحي وراء السنين………….

ألاحق أطيافها المبهرات………………

أنثنى الطرف مندحرا…و الجناحان شدا

ما أوصلاني ألي بعض ما يشتهي القلب والعين

شدا وراحا يجران روحا ضعيفا………..

و يصطفقان  أصطفاقا……………………….

كأن الدروب ملامح عمر معاش…………ز

كأن الغيوم التي يخفقان شواهد ليل عتيم….

وظني بأن الشجون تراكم أترابها…………….

والمنون تلاقح أكمامها………………….زززززززز

والرياح تشيل المنى وتحط العلو……………………….

تضرعت للشمس أن لا تنام ……………………..

وللبحر أن يتوسد أغنيتي وينام………………………..

وأمواجه حالمات بأسماك قرش وسلطان………………….

لي جدل في الملم…………………………………………….

ولي ساعد للجنوح…………………………………………….

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

   الحمد لله و الصلاة و السلام على نبيه و مصطفاه ، و نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و نشهد أن محمداً عبد الله و رسوله جاء بالهدى ودين الحق ليكون للعالمين نذيراً . عباد الله اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون ؛ من أصلح ما بينه و ما بين الله يكفيه الله ما بينه و ما بين الناس ؛ ذلك بأن الله يقضي على الناس و لا يقضون عليه و يملك من الناس و لا يملكون منه ، و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .  أما بعد : فإنَّ أصدق الكلام كلام الله و خير الهدي هدي نبيكم محمد صلى الله عليه و آله وسلم و إنَّ من كلامه تعالى قوله :

( إنَّا عرضنا الأمانة على السماوات و الأرضِ و الجبالِ فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسانُ إنهُ كان ظلوماً جهولا)1 . و الأمانة فسرت كما يذكرُ العلامةُ القاسميُّ بالطاعةِ أو بالفرائض و الحدودِ و الدينِ أو بمعرفتهِ تعالى . قال الإمام ابن كثيرٍ و كلُّ هذه الأقوالِ لا تَنَافيَ بينها ؛ بل هي متفقةٌ و راجعةٌ إلى أنها التكليفُ و قبول الأوامرِ و النواهي ، وحملها الإنسان بسبب استعدادهِ الفطري فإن تَرَكَ أداءَ الأمانةِ كان ظلوماً ، و إن ترك أسباب سعادتهِ مع التمكن منها كان جهولاً ؛ كما يفهم من كلام الإمام الزمخشري .

و أصبحت تَبِعَةُ الأمانةِ عظيمةً عندما جعل الله في الأرض خليفةً ؛ فخلق آدم ثم ورثتِ البشريةُ مهمةَ الاستخلافِ و حُمِّلتِ الأمانة . و كيفما تحرك المهتدون فإنما يدندنون حول الاستخلاف و الأمانة و هي راية حملتها يد النبوة من لدنِّ آدم عليه السلام و انتهاء بخاتم الأنبياء و الرسل صلى الله عليه و آله وسلم ؛ لتستلم الأمة المسلمة هذه المسؤولية العظمى . قال تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيداً )2 و تربية هذه الأمة الراشدةِ صاحبةُ الوسطيةِ عمليةٌ طويلةٌ شاملةٌ تتعرض لِمُعَوِّقاتٍ كثيرة ، هذه الأمة حاملة رسالةٍ قرآنيةٍ ربانية إلى كل شعوب الأرض ، وكما يقول أحد المربين : "قد يكون المطلوبُ اليومَ بإلحاحٍ التأكيد على أهمية تشكيل شخصيةِ المسلم المعاصر الذي يجسد القيم الإسلامية في واقع عملي و يبرهن على أنَّ خلود الرسالة الخاتمة و صلاحيتها لكل زمانٍ و مكان إنما يتمثل في قدرتها على إنجابِ الأنموذج المطلوبِ و تقديم الحلول الحضارية لمشكلات البشرية الكبرى ، وأنَّ معجزة الرسالة إنِّما هي معجزةٌ تكليفيةٌ تتحقق من خلال إرادات البشر و قدراتهم و تسير طبقاً للسنن و القوانين و الأسباب الجارية في الكون و النفس و الآفاق التي قدرها الله و سخرها للإنسان "3 . قال تعالى ( سنريهم آياتنا في الآفاق و في أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق )4. وتكاد تكون أزمتنا الأساسية واحدة في حقيقتها و إن اختلفت مظاهرها و تعددت آثارها من موقع لآخر ذلك أننا لا نعترف بمسؤوليتنا عما لحق بنا و لا نواجه ما أصابنا بجرأة و شجاعة لنكتشف مواطن التقصير و نحددَ مواطن القصور لنستدركها و إنما لا نزال نلقي التبعة على الآخرين الذين هم دائماً سببُ بلائنا ومصائبنا جميعاً لنعفي أنفسنا من المسؤولية ؛ دون أن ندرك أننا بذلك نلغي أنفسنا و أهليتنا للبقاء ، و عندما نَعْرِض لمظاهر و أبعاد الأطواق أو المؤامرات أو الخطط الخارجية حولنا يكون عندنا الكثير لنقوله أما حين بقوم بعملية مراجعة بسيطة لما قدمناه أو ما يمكن أن نقدمه في هذا المجال أو ذاك فتخفت أصواتنا وتتقزم هاماتنا و تتضاءل حصيلتنا حتى تكاد تعادل صفراً أو ما يعادل الصفر ، و ما أسهل أن نصنع المسوغات لما نفعل و نعايره بمعايير غريبة و مضحكة دون أن ندري أننا نسويه و نقايسه بالعدم ، إن الخطاب الإسلامي المعاصر و الذي يطمح إلى حمل أمانة الاستخلاف في الأرض لم يتمكن بعد من استيعاب أقرب الناس إليه علاوة عن كسب الآخرين بسبب قصور نظرته ، و بدل فتح مصاريع الأبواب المغلقة ازدادت الأقفال ، و فكر الهداية انكمش أحياناً ليتوه الناس في مزالق أفكار شاردة ؛ دُفع الكثيرون إليها لقصور الخطاب الإسلامي الذي لا بد أنه قادر على النماء و التجدد الدائم و الاستيعاب للأفراد و المجتمعات و الثقافات و الأنماط المجتمعية المتباينة و ليس هدفه حصر الأمور في أودية اجتهاداتٍ مهما حلقت فإنها تبقى وليدة الاجتهاد البشري و لا تلغي بحال إمتدادات الرسالة القائمة على نصوص وحي رب الأرض والسماء ، وصدق الله تعالى إذ يقول : ( فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت و يسلموا تسليما )5. وقد يكون من المشكلات الأساسية التي تعاني منها العملية التربوية الإسلامية في جهدها لبناء الإنسان و الأمة الراشدة التي تنهض بأمانة الاستخلاف ، عقلية التبعيض و التفكك أو النظرات الجزئية التي تفتقر إلى الشمولية و التوازن و ضبط النِّسب في كل أمر من أمور الحياة لأنها في نهاية المطاف تمثل النظرة الأحادية الضيقة التي تتوهم أنها اكتشفت الحقيقة المطلقة كلها واستحوذت عليها من كل جوانبها فلذلك تتحزب لها و تنغلق عليها و تلغي حق غيرها في النظر و تلغي أيضاً حصتها في النمو و الامتداد الذاتي كما تحول دون الإفادة من جهود الآخري

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

  الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده  لا شريك له ، بديع الصنع خالق الأرض والسماوات ونشهد أن محمدا عبد  الله ورسوله جاء بالهدى ودين الحق ليخرج العباد إلى النور من  الظلمات.

عباد الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى : (يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور)1 أما  بعد : فإن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي نبيكم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن من كلامه تعالى قوله : (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك  فليفرحوا هو خير مما يجمعون)2.

قال ابن عباس وقتادة ومجاهد والحسن وغيرهم : (فضل الله الإسلام ، ورحمته  القرآن ، والرحمة منها خصوصية) . كما قال أبو سعيد الخدري رضي الله  عنه : ( فضل الله القرآن ، ورحمته أن جعلنا من أهله ) وقد جاء التذكير  بفضل الله ور حمته بعد قوله تعالى : (يا أيها الناس قد  جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)3 وشفاء الصدور  إنما هو معافاةٌ من أدواء القلب وظلمته ؛ من الجهل والغي والظلمة  والفساد ؛ مما يستقله العبد في حياته فإذا قيل له : هذا ركب الانتقال  من دار الزوال إلى دار البقاء تيقظ وعلم غفلته في عشق الدنيا  ومصاحبة أهلها ، وأما محب الآخرة وطالب الأنس بالله فيقول قولَة معاذ  بن جبل لما قيل له : ما تشتهي قبل موتك؟ قال : ليلة باردة أقومُها كلها ، أو قولَة فالح سألوه : ما همك من الدنيا؟ قال : ركعتان تكونان خالصتين  لله تعالى.

طالب الدنيا همه في المال والجاه والدور والقصور والشهرة والمنصب والشاء والحذاء والكساء والنساء ، وطالب القرب من الله شأنه : إن لم يكن بك علي غضب  فلا أبالي ؛ فيا ابن آدم لا يضادك في الله تعالى إلا نفسك ؛ انظر إلى  نفسك إن أتتك الذكرى قال تعالى (والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما  أنزل إليك )4 ؛ أما المعرض والهالك فشأنه ( وإذا قيل له اتق الله  أخذته العزة بالإثم )5.

الفرح بالله مقام عظيم ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو  خير مما يجمعون )6.

عيد الناس في الطعام واللباس الجديد والزيارات والكلام ، وعيد  العارفين في صدق التوبة وحسن الالتجاء وقبول الطاعات والسرور بلقيا  المؤمنين يتصافحون ، وكل منهما يقول لصاحبه : اللهم اغفر لي ولأخي هذا ، وليس في قلب واحد منهما غل لصاحبه ؛ فأين العيد ياقوم؟ لا تجعلوا  المعرفة علة في أمنكم وأمانكم.

معرفة من دون عمل وبال ، ومن ازداد  علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بُعدا.  كل إنسان أدرى  بنفسه. إذا قيل له : قال الله ؛ قال رسول الله ؛ فأين موقعه وأين  التزامه؟ وأين سروره واستبشاره؟ ( وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول  أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم  يستبشرون )7.

                       فحيهلا إن كنت ذا همة فقد حدا       بك حادي الشوق فاطو المنـازلا

                       ولا تنتظر بالسير رفقـة قاعـد        ودعه فان الشوق يكفيك حاملا

 إياكم من أحوال التالفين : (وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا  إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون)8.

أيها الناس دعوى الفرح بالله وطاعته سهلة ؛ أما الحقائق فلا يثبت  فيها إلا أهلها.  لما عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيفه وقال : من يأخذ هذا؟ مدوا أيديهم. فلما قال : بحقه. مدها أبو دجانة رضي الله عنه وحده. لا ينفع واحدكم وعظٌ مفتاح دخوله ملقى في دهليز هواه.

العبرة لا تحصل ممن أقفل قلبه.  

واحدكم يقول : أحب البذل ، وهو  يفسر البذل كما يهوى ويحسب نفسه من أهله.    

دعوني من زخارفكم!  البذل ما أعلمكم أنا إياه ؛ يعلمكم إياه أصحاب المعلم الهادي صلى  الله عليه وآله وسلم ،   وإذا وضعت الجواهر الصحيحة ظهرت المزيفة.  

من منكم بذله وفرحه بالله مثل أبي بكر؟ وقد حمل كل مايملك فيسأله  صلى الله عليه وآله وسلم : ماأبقيت لعيالك يا أبا بكر؟ فيقول له :  أبقيت لهم الله ورسوله9. لا أطالب بمنزلة أبي بكر! بل بمنزلة عمر وقد أحضر نصف ماله ،  وعندما قال لرسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم : يارسول الله لأنت أحب إليَّ من كل شيء إلا من نفسي.. قال: لا  ياعمر حتى أكون أحب إليك من نفسك ؛ فعاد إلى نفسه فألقاها في بحار  الحب لله والتجرد والإخلاص ثم أخرجها فطرحها بين يدي رسول الله : يارسول الله لأنت أحب إلى حتى من نفسي ، فقال صلى الله عليه وآله  وسلم : الآن ياعمر10.

لا أطالب بمنزلة عمر ؛ بل بمنزلة المرأة من بني دينار التي لما أشيع  أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قتل يوم أحد وخرج النساء  والصبيان ليطمئنوا عليه وقد قتل أبوها وزوجها وأخوها في المعركة  فلما قابلت الجيش في الطريق قالت : مافُعل برسول الله ؛ قالوا : خيرا  هو بحمد الله كما تحبين ؛ قالت: أرونيه حتى أنظر إليه ، فلما رأته  قالت : كل مصيبة بعدك يا رسول الله جلل (أي صغيرة)11.

لا أطالبكم بمنزلة المرأة العظيمة بل بنية من حُبسوا عن تبوك فلما  عاد صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن أقواما خلفنا بالمدينة  ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا حبسهم العذر 12.

لا أطالب بنية من حبسوا عن تبوك بل بإقبال الرجل الذي سأل رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم متى الساعة؟ قال : وما أعددت لها؟ قال: لا  شيء إلا أني أحب الله ورسوله ؛ فقال : (أنت مع من أحببت). قال أنس  فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (أنت مع  من أحببت).  قال أنس : فأنا أحب النبي  صلى الله عليه وآله وسلم  وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي اياهم وان لم أعمل  أعمالهم13.

لا أسألكم عن مثل نية هذا الرجل بل عن حظكم من حديث نبيكم صلى الله  عليه وآله وسلم : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره)14.

(والله لا يؤمن ؛ والله لا يؤمن ؛ والله لا يؤمن ؛ قيل من يارسول  الله؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه)15.

(خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)16.

(الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان : صدقة وصلة)17.

(رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل  الجنة)18.  

(لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك)19.

(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)20. 

(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)21.

(من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه أوجب الله له النار وحرم عليه  الجنة ؛ فقال له رجل: وإن كان شيئا يسيرا؟ قال: وإن كان قضيبا من  أراك)22.

(يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ؛ فان من اتبع عوراتهم يتبع الله عز وجل عورته  ومن تبع الله عورته يفضحه في بيته)23.

(طعام الواحد يكفي اثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة  يكفي الثمانية ؛ إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو وقل طعام عيالهم  بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء  واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم)24.

(تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الرديء البصر لك  صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة ، وإفراغك من  دلوك في دلو أخيك لك صدقة)25.

(من دل على خير فله مثل أجر فاعله)26.

(

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج